Сунулся вчера в крайний ящик на кухне, чу, а там три литровых банки с водой и плавающими горелыми спичками. Девчонок своих по бабкам возили как то. Да так и позабылась вода, стоит до сих пор в тумбочке.
Я давно в бабок не верю. Те и в церковь ходят и ворожуют, и ворожуют и в церковь ходят. Матерятся некоторые ещё. С какой стороны не посмотри везде неравильно. Со стороны церкви неправильно, что ворожат, а со стороны ворожбы неправильно, что в церковь ходят. Короче неопрелделившиеся какие то личности. Вроде в возрасте, с опытом, а мечутся до сих пор. Или они в церковь замаливаться потом бегут?
Вот с шаманами, ведунами понятно. Они в церковь не ходят. Не двуличны. Сила их древняя и сильная. Доверяю. Так же и святые люди, старцы или другие православные целители лечат не сами, а через Бога, тоже смело доверять можно. Пантелеймон, Матрона, относится можно по разному, можно верить или не верить но не метались они между ворожбой и иконой.
Но бабки....
И ещё вопрос, чего мне с той водой со спичками делать то теперь?
Книга З. В. Ждановой «Сказание о житии блаженной старицы Матроны», изданная массовым тиражом в 1993 году Ново-Голутвинским женским монастырём и содержащая на правах свидетельницы массу необычных и не укладывающихся в христианскую догматику фактов, произвела сумятицу в умах верующих и вызвала противоречивые отклики. Синодальная комиссия по канонизации святых отклонила эту книгу в качестве источника для канонизации Матроны, книга изъята из продажи в Покровском женском монастыре. Синодальной комиссией была назначена экспертная группа, которая составила канонический текст жития блаженной Матроны, убрав недостоверные, на взгляд экспертов, и несоответствующие официальному богословию сведения. Эта версия жития в настоящее время размещена на православных сайтах: «Православие.ру», «Седмица.ру», сайте Покровского монастыря[24].